二一一问：书符宜墨用硃，何也?
答曰：硃墨并宜。但硃属阳，墨属阴，各有取用。仿科举，表慎重则用硃书。
二一二问：何谓卓笔?
答曰：卓者，远也。卓笔，书空也。诸念不生，一诚默感，故先用性一书太极，卓笔三下以象三才，然后可以化生万象。
二一三问：何谓敕符?
答曰：书符已毕，天将寄灵吾意嘱之，始能奉道行事。
二一四问：何谓净坛?
答曰：凡居浊境，秽气混凝，故必令天一清尘氛，五龙荡秽污，然后可以迎迓天尊。
二一五问：何谓分灯?
答曰：元始天尊黍米一粒之光，朗照四方，开明三境，光耀诸天。
二一六问：何谓鸣金玉?
答曰：玉山上京，空洞之音，阴阳递奏，金玉交鸣，是为会集神祇，调和二炁。
二一七问：何谓启师?
答曰：诸阶科皆师真传，所以奉行之前，必先启告，然后依科奉行。
二一八问：何谓变神?
答曰：变神有二说，凡胎肉质未敢呼召天神，当变为元命真人，始可策役。一者奉行大法役使万神，恐己德薄，必请上帝威光，变成圣像，乃可指挥奉道。
二一九问：何谓步罡?
答曰：古时真人修炼阳神，一切表奏便可飞神谒帝敷奏，后世宗师惟出于阴神上奏，假方丈之地，作九重之天，足蹑罡，神飞碧落天。修仙炼真，降魔制邪，学道之人大用也。
二二〇问：何谓捏诀?
答曰：宇宙在乎手。天地虽大，然在于干支，一掌虽小却备天地之体用，故寻捏诀可以通真制邪，役将治事。接驾、盘陀、相杻、锁、拷、炮、杨枝、青灵、铳、集神、象、枷、金桥、毫光、单剑、穿山过海、帅诸诀为常用。
二二一问：存想在一身之中，岂能动天地之大乎?
答曰：人身一小天地，经云，万化生乎身，以吾神合天地之神，以吾炁合天地之炁，神炁相感，天地虽大，吾身何以动之，故人为三才之一，与天地参合，其信不谬矣。
二二二问：何谓立狱?
答曰：狱者，禁也，古时画地为牢，故而下开井堑，上点明灯，象天牢贯索，所以禁囚邪鬼也。
二二三问：狱有几等?
答曰：有黑狱、火狱、水狱、刀砧狱、神霄狱、天一北狱、酆都狱、九泉苦恼狱、宝春宫狱等。
二二四问：何谓促捉?
答曰：促者，促地脉也;捉者，捉鬼神也。天地为大，一念可使，鬼神何以逃遁，其形毕现。
二二五问：附体之法如何?
答曰：古时谓之哉附，摄捉邪鬼，附入生身，用法拷勘之问。亦有天降入人身，通传幽意。犹恐邪猖，故必秘号分明，始为真将。
二二六问：飞鸾之法如何?
答曰：天降不欲附体，则附于桃乩，以通情意，如世上扶乩之举也。
二二七问：圆光之法如何?
答曰：正一谓之圆光。昔时宗师，性光虚白，炼化金光，吐于坛上，命将入光，显现威灵，以通幽事，是人可见也。今之只凭幼童混看，此非正法也。
二二八问：祈雨必要坐功，何也?
答曰：以一己之微而欲动天地之机，若无静功，何能感应。此必洞明真阴真阳，包裹功夫，始得激剥雷霆，兴致雨淋。
二二九问：雷霆合契若何?
答曰：雷神有出没之时，阴阳有升降之位，能以身中造化，合天地之枢机，自得雨旸应祷矣。
二三〇问：何谓埋阳掩日?
答曰：阳炁亢魃，焦炎太甚，用法埋之，则太阳日沉，掩之则自蔽。
二三一问：何谓止风抟云?
答曰：炎风时扇，云炁涣散，当用先天云篆以定之，天罡炁以冲之，则风转云旋，雨可望矣。
二三二问：何谓动雷?
答曰：天炁下降，地炁上升，阴阳包裹，发将为发，必用先天真炁，激疏阴阳，动其机窍，则雷发声。
二三三问：何谓斩虹?
答曰：阴阳不密，淫气成虹，最能刷雨，故必剪之。
二三四问：何谓车阳?
答曰：太阳闪烁，必有甘露，用法车动以起风雨。
二三五问：何谓折斗?
答曰：北斗为都水司，一星昏蒙即主风雨，故用大梵秘号，逐星掩之。
二三六问：何谓箕毕?
答曰：箕宿生风，毕宿生雨，能动箕毕，风雨自至。
二三七问：祷雨何用四箭符?
答曰：风暴雨狂，乃天地之煞气，故必起煞，雷雨始行，四箭者，金虎、黑虎、朱雀、使剑也。四煞冲日，雷电必兴。箭者，实为真炁，如箭之炁，一箭能透九重铁鼓。
二三八问：闻有碗雷，何也?
答曰：阴阳包裹，未发声，借两碗之磨盪，起秘号于空中，雨即应声矣。
二三九问：结幡何也?
答曰：结幡乃神明之信念。功圆事完，结幡而去。雷神最巧，故多龙凤狮虎之形。
二四〇问：召鹤何说?
答曰：召鹤亦微坛中信验。一诚感格，鹤驭自临，况有符法之召乎?
二四一问：祈雨为何以鼋鳖带銕牌入溪潭?
答曰：銕牌易沉，以此鞭龙。懒龙搁雨，符檄无灵，必宜遣将驱之，不得不起，即行雨矣。
二四二问：鞭龙不应，何如?
答曰：若潭无真龙，鞭之亦无益。
二四三问：祈雨有几家经法?
答曰：大梵之斗天令法，月孛之卖花法，大雷三剪翅法，狗头符法，烟都之斩蛇法，射太阳法，三茅之翻江倒海法，拽北斗法，俱系极法。法官亦不敢行，内恐多阙路耳。
二四四问：法官触弄雷神，闻有插標之说，有诸?
答曰：古法书载有插標，拔標之说。然世亦罕有。雷神虽猛，上帝慈悯，谅无妨也。
二四五问：月孛翻坛何也?
答曰：因天下邪巫能摄人生魂禁入邪坛，故用月孛之法，或在九州之内，或在四海之外，翻去邪坛则生魂出矣。
二四六问：祈雨亦用翻坛法，何也?
答曰：不致恐有邪魔外道抛罡弄诀，阻截雨路，故亦用翻坛法，以破其邪术也。
二四七问：闻有掌心雷今能行否?
答曰：掌心雷久失其传，然前古之宗师能内结金丹，把握天地，故能运风雷于掌上，震霹雳于空中，有是说也。
二四八问：正一法祈雨则灵，治病不能大应，何也?
答曰：诚之所感，祷雨则雨，法无不应，敬不能诚，将何以动天地，而必以祈祷之灵哉!
二四九问：痨瘵可治否?
答曰：传尸痨瘵有紫庭法可能治之，或酒色过度不知自爱，法力将何所施者。
二五〇问：癫痫之法可以治否?
答曰：大凡病症邪神侵附者则符法易治。如或本人之精神耗尽，更或本人心志颠迷，外入风寒，内伤情欲，虽法中有天医官将，可以攻治本，然终难愈也。
二五一问：人言孔氏、张氏一家，何也?
答曰：孔张出于黄帝。孔乃长子昌意之后，张则五子挥所出也。
二五二问：衍圣公一年一朝，真人三年一朝，何也?
答曰：圣宫去京七百里，尚在畿服，故一年一朝，敝地去京五千余里，乃在甸服，故三年一朝，古制也。
二五三问：人言玉帝姓张?
答曰：按《本行集经》，光严妙乐国玉母宝月光皇后梦太上道君授玉质而生，未闻其姓也。
二五四问：祈雨用桃椿，何也?
答曰：天时亢阳皆因地脉不通，故用桃椿木书以灵符，打入地中以通之，如人有病用针以治之也。
二五五问：斗法有几家?
答曰：斗法有数家，茅盘斗最为简易，大梵、紫光，可谓繁矣。
二五六问：大梵斗多释家咒语，何也?
答曰：大梵斗是唐一行禅师得自西域，故多梵语。
二五七问：如何尔道教之?
答曰：三教同源，道祖元始王即佛之毗卢遮那圣主;道之先天斗姥，即佛之摩利攴天。道姥乃元始阴神，故为道家法主耳。
二五八问：北斗有猪辇声，何也?
答曰：宋高宗南渡时，夜闻空中有猪辇之声，见天姥现四头八臂，空中护驾。斗姥现相时有此声也。
二五九问：道教释教，孰前孰后?
答曰：道教始于黄帝之时，老子生于殷商武丁庚辰二月十五日，文王时为柱下史，武王时佐守藏史，至周昭王二十三年(一说二十五年七月十二日)出函谷关，为令尹子著《道德经》，即入西域。佛释迦乃昭王二十四年生，住世四十九年，至汉明帝时中国始行其佛教，道佛二教先后可见也。
二六〇问：老子如何化生?
答曰：老子于商朝十八年主阳甲十四年分神于元始玉女，怀孕八十一年至武丁庚辰生于楚之苦县，剖左胁而出，指李树为姓，名耳，有三孔，故字聃，号伯阳父。