一二〇问：箓有治炁坛靖何也?
答曰：天下有二十四炁，即历之冬至、小寒等是也。道家谓之都、贡、察、平、长五炁等也。都领神、都监神、监贡、领贡、监察等炁。炁者，乃阴阳二炁，各分右左，共成二十四炁。修炼者能明此五炁，然后按时焚修。治者，理也，即治事之谓仙品职之衙门也。天有二十八宿，降炁于治，发生万物俱在蜀中，修炼者能知何治、涵何炁，即可调和六炁矣。
一二一问：治为涵蓄天炁，化生万物之地，理应天下俱有，为何独在蜀中耶?
答曰：地脉以昆仑为首，分三派而入中国，山川包裹，以四川为胸膈，故二十二治并在蜀中，而阳平治在川陕之交，总二十二治之门户;北邙治在河南开封之北，当天下之中，受天下之正炁，如人之五脏居于胸腹，脉则行四肢也。
一二二问：二十四治何名?
答曰：二十四治分上中下，各八治。阳平、鹿堂、鹤鸣、漓沅、葛璝、庚除、秦中、真多、昌利、隶上、涌泉、稠粳、北平、本竹、蒙秦、平盖、云台、濜口、后城、公慕、平罔、主薄、玉局、北邙山，凡二十四治。
一二三问：治中有何仙迹?
答曰：老祖天师战鬼，夺回各治。山南为阳，建福庭治，选高士居之，命其吐纳阴阳，调和修炁。山北为阴，有岩穴，为鬼狱。收天下之邪以禁之。每一治以盟威箓镇之。
一二四问：盟威二十四箓何名?
答曰：童子、一将军、十将军、百二十将军、左右百鬼箓、混沌元命赤箓、九天兵符、都章毕印箓、九州社令、河图保命星罡、五斗八卦护身箓、九宫捍厄、九凤破秽、辟邪斩鬼、长生保命等。
一二五问：何谓靖?
答曰：靖者乃治中之静室，修炼者于此朝真炼气，修炼者勿可无靖。
一二六问：何谓坛?
答曰：祀天处曰坛，乃拜表奏文，发号施令之地。坛无定址，临事而建以重其事。
一二七问：箓中有某帝某岳何说?
答曰：盈天地间不过五行，在天为五帝，在地为五岳。人之禀命不离五行，故某命所生即为某帝某岳所化育，一切修持悉求庇护也。
一二八问：又有某炁某先生何也?
答曰：此亦从本命八字所定，如甲乙九炁，丙丁三炁，庚辛七炁，壬癸五炁，戊己一炁。又得某命即从某炁化生也。至于某先生乃元命真人，亦从本命中来，凡法之飞神拜表，召将呼神莫不赖此真人也。
一二九问：受箓必要受职否?
答曰：箓即修炼之书。炼必当通达天真，召致百神。若无天职，功曹如何奉行?故受箓先当受职耳。
一三一问：天上职有几阶?
答曰：正一品格有两阶，天枢院、驱邪院。乃文武二途，为南北两院，神霄总制，雷霆玉府兼理二院，是谓四司。
一三二问：其外另有别职否?
答曰：其外有清微、灵宝、净明、混元、斗尊之职，此系习一法者受一派之职也。别职之多，不一而足。
一三三问：又有九华内职是何职?
答曰：九华即九霄之职。虽清华而无所主司，如世之庶吉士也。
一三四问：今川中治俱还在否?
答曰：川中靖治历唐以来并皆倾废，宋时三十代天师入川修整十一治，迄今所存恐无几也矣。
一三五问：治倾退还有别庙否?
答曰：川中之治皆被妖邪踞者，老祖天师复夺还民，民感其德，被废之处重又立庙。立祖天师号清河府君。
一三六问：坛有多少?
答曰：坛无定处，因祀建坛。然曾有三十坛所，乃灵应通真、三界集真、三界会真各有十坛是也。
一三七问：靖有多少?
答曰：修炼者不可无靖，曰有六十靖，乃通天、致正、复性、澄真、通真、会元等靖是也。
一三八问：浙之分水有天师墓，何也?
答曰：桐柏真人讳大顺，即祖天师之父，浙之分水有其墓也。
一三九问：天台山桐柏宫可是?
答曰：天台山桐柏宫是桐柏真人修炼之处。
一四〇问：茅山服管辖否?
答曰：茅山上清宗坛是老祖天师四代法裔大茅真君之道场，岂有不服管之理。
一四一问：茅山玉印是从何处得来?
答曰：茅山玉印乃第二代祖天师于阳平关所得卞和玉印二颗，大者作阳平治都功印，次者刊九老仙都之印，后传葛仙翁，翁传于许真君，君传于大茅君，君留镇上清宫宗坛即是印也。
一四二问：九老仙都印用于何事?
答曰：九老乃五行四余，在人为九脏，在天为九霄，在元始元都为九老，是太上三清化身也，故九老仙都印乃太上老君印云尔，行令用之。
一四三问：真人有多少俸禄?
答曰：受爵不受禄。
一四四问：何谓不受禄?
答曰：方外山人言何受禄，圣朝尊爵已为过分，何敢受俸禄。
一四五问：牌上写“朝贺”何说?
答曰：方外衙门三年一朝以贺太平之际，是曰朝贺。
一四六问：历代可有田地赐下否?
答曰：历代自罡山田五十余顷，俱照例起征岁赋。每年只有奏免银六十四两。
一四七问：五十余顷够一年费用?
答曰：虽五十余顷，除了官俸，下属薪水，衙役工食及三元醮典诸项，所存无几矣。
一四八问：六十四两银何朝奏免?
答曰：万历三十七年奏免。
一四九问：山中有多少道家?
答曰：原有九宫七十二观三十六院。
一五〇问：有何九宫七十二观三十六院?
答曰：大上清宫以及神德、元成、仙源、正源、紫霄、崇禧、崇文、东岳等宫。鄙山龙虎观以及正懿、仁静、云锦、灵宝、祈正、迎正、金仙、浴仙、慈寿、仙源、留云、冲玄、天谷、明圣、逍遥、玉清、正应、寿春、慈庆、玄都、南山、繁禧、蓬华、瑞应、乾元、冲和、慈清、北正、南极诸观。东真、西真、精思、华阳、洞元、元隐、东隐、崇栋、内十华、外十华、崇元、东玉、华西、玉华、中和、仙隐、三华、紫微、西楼真、清富、迎和、洞观、混成、养素、嵩深、凤楼、明远、深秀、太素、崇禧、内繁禧、外繁禧、崇清、佑圣、正庆、达观等院。
一五一问：九宫还在否?
答曰：止有上清、东岳两宫，其余俱废。
一五二问：三十六院存有几院?
答曰：止有精思、东隐、三华、紫微、西真、崇清、混成、达观、崇禧、繁禧、崇清、明远、富迎十三院。
一五三问：宫中有几派?
答曰：有紫微、虚靖、灵阳三派。
一五四问：大上清有多少殿宇?
答曰：鼓楼、下马亭、棂星门、钟楼、阙门、正殿、宝阁、左右围廊、靖通庵、鹤归亭等处。
一五五问：何谓祖师?
答曰：以黄帝为祖，老子为师，故曰黄老之学。
一五六问：儒家以黄老之学为异端，何也?
答曰：天下无二道，圣人无二心。黄帝老子非圣者之学乎?
一五七问：七星皂黑旗何故?
答曰：皂者，元(玄)也。天有三色，七星者北斗也，天之枢垣。因本教掌鬼神造化之枢，故用之。
一五八问：闻有“龙王免朝、诸神免揖”何故也?
答曰：因随行时，舟设印剑经箓涉诸江湖，恐水府神参揖。经陆之地又恐地祇来朝谒，故悬“诸神免参”之牌以重神事也，然吾无用此牌。
一五九问：入朝不往长江而经浙江，何故?
答曰：鄙地由瑞泓以至江宁至扬淮，率皆长江大湖，驿站人夫不便，不若由浙江可以按日程为之便也。
一六〇问：赵玄坛是何神将?
答曰：赵帅，太阳之精，故讳朗字公明。古时有十日并出作噩。后羿射之，坠青城，化为九大鬼王。八王行病灾民，而赵帅独跨黑虎来护丹室。丹成，老祖天师分丹饵之，遂能变化无穷，永助道教之法。
一六一问：既云太阳之精，为何姓赵?
答曰：老祖天师以其形神思之，赐其姓赵耳。
一六二问：王灵官是何神?
答曰：王帅乃湘阴庙神，三十代天师之门下弟子西河萨守坚真人见其血食童男童女，飞符变神召遣，焚其庙宇，帅乃暗随真人十二年，候其有过，即报前仇。至闽中，见真人十二年，一日无过，遂即拜为师。师保奏上帝，录入雷部，为三五火车王元帅，因劈破乾卦为王，赐名善。
一六三问：马帅是何神?
答曰：南斗之精，北斗之魁神。讳胜，南斗第六星星名也。馬字劈破乾卦，自巽度乾而生火也。
一六四问：殷帅是何神?
答曰：帅乃纣王之子，幼遭妲己之难。申真人抚养成人，成道为都天太岁统摄土符神煞。
一六五问：朱帅何神?
答曰：帅乃月孛化身，室火之精，掌天一北岳，收捉天下邪巫及不信道法之辈。
一六六问：温帅何神?
答曰：帅乃郭汾阳之部将，弃职往泰山修道，殁而神灵，三十代祖天师立法保奏为东岳太保。
一六七问：康帅何神?
答曰：宋时康保依也，殉节为神，逢道程卢真人立法，奏为上帝皇门太保。
一六八问：关圣尚在将班否?
答曰：关帅蒙铁体朱真人授记功禄，立法上奏为朗灵上将，永镇酆都府关。
一六九问：邓辛张三帅何神?
答曰：邓帅，太昊之次子，封于邓，三帅均为帝喾之元(玄)孙也。三人并有大功勋，故元始天尊命之为雷霆之首将。
一七〇问：苟毕二帅为何神?
答曰：乃雷府水府二炁之所化育也。
一七一问：庞刘二帅为何神?
答曰：乃洞神八卦都统之职。主天医，能调和气候。
一七二问：何谓三祖?
答曰：黄帝为始祖。留侯文成爵祖。老天师为教祖。后衍为太上为道祖。
一七三问：何谓六师?
答曰：始三代为祖玄真三师;近三代为经籍度三师。
一七四问：何称嗣系女师?
答曰：第二代为嗣师，第三代为系师。真女文鸾、贤女芳芝，能教道于女官，皆称女师。
一七五问：女人也可修道乎?
答曰：老祖天师立治中祭酒、男官、女官、女师教真修炼，故汉魏以下女仙最多。
一七六问：何谓无上道?
答曰：清静无为之道，能主宰天地，化育万物，无为而无不为，谓之道。今以道一之。
一七七问：何谓法?
答曰：法者，道之妙用也。除邪辅正谓之法。
一七八问：何谓经?
答曰：教人正心遵行谓之经。
一七九问：何谓师?
答曰：示人规范诸成谓之师。
一八〇问：何谓醮?
答曰：醮，祭也。有献而无酹者谓之醮。
一八一问：何谓斋?
答曰：正心洁身奉诸尊谓之斋。
一八二问：何谓科?
答曰：科者等也。法有几等谓之科。
一八三问：斋科有几等?
答曰：有金箓、玉箓、黄箓、正一、清微、灵宝、玉宸等科。
一八四问：何谓发遣?
答曰：发者，法遣奏也;遣者，派官将吏也。发遣官将以斋上文也。
一八五问：借地扬幡何也?
答曰：借地结界坛以辟不祥，扬幡集天神招灵炁之光而生三景，鸣金振玉。
一八六问：何为迎三宝?
答曰：道经师，三清，都称三宝，迎者致其格也。
一八七问：何谓朝?
答曰：朝者，昭格也，亦为昭对天帝也。
一八八问：宿启朝，何也
答曰：来日正朝，宿夜预启，告虔祈也。
一八九问：何谓代谢?
答曰：代斋主以忏谢，真诚所至，礼所至。
一九〇问：何谓命魔?
答曰：大罗玉京有三界，大魔遏人行持，故出九色圆像，使其慑服，乃可行持其法也。
一九一问：转经有何功德?
答曰：转经则三界十方人非人等一切鬼神悉皆闻经悟道，是为功德最大。
一九二问：何谓安镇?
答曰：灵宝赤书真文玉篆安镇五方，可以招真招灵，制服恶道。
一九三问：何谓拜表?
答曰：以已知情悃白于天，即表白。
一九四问：何谓忏悔?
答曰：忏者，不敢复而自隐;悔者，不敢再蹈乎前非。
一九五问：何为祭炼?
答曰：有想为祭，无想为炼。是我灵敏觉彼幽暗为之祭。
一九六问：地狱可破乎?
答曰：清净为福庭，执著为地狱。破其执著则地狱破矣。
一九七问：何谓剪罡风?
答曰：一诚有感，三境非遥，剪断罡风，飞神谒帝。
一九八问：何谓出官?
答曰：炼炁成真，化为官将用之，飞章齐奏，上达天庭。
一九九问：地狱之说果有诸?
答曰：有阳必有阴，阴阳一理。阳有阳官以判是非，阴有鬼神以判善恶，理然也。
二〇〇问：人死气散，岂有因果报乎?
答曰：人能明了心性，虽则四大奔飞而一灵之真常在，明自无恶趣果报，今世之人平生作孽，一旦无常则知识交缠，沉沦恶趣，种种孽根，一一果报。报应之说信有之也。
二〇一问：何谓祖炁?
答曰：玄牝之门，为天地根。元牝之炁，为祖炁。
二〇二问：何谓罡炁?
答曰：天有斗柄斗杓，星前谓之罡，罡上正炁可能绕将灭邪。
二〇三问：何谓煞炁?
答曰：煞炁大凡几种，斗罡、大煞、酆都、太元。究其本不离乎阴金肃煞之炁。
二〇四问：何谓生炁?
答曰：青阳之炁发生万物，可以生人，治病诸妙用。
二〇五问：何谓金光炁?
答曰：唯体光明，心神虚白，是为金光正炁。
二〇六问：何谓日炁、月炁?
答曰：太阳九芒赤炁属火，太阴十芒白炁属水。
二〇七问：何谓混合?
答曰：以人合神，以炁合炁。
二〇八问：何谓帝讳?
答曰：天帝敕一敕为一讳，加于符中，令神吏道行。
二〇九问：何谓号?
答曰：号即号令。一事一令，神将均信而行之。
二一〇问：何谓符?
答曰：符者合也，彼之相孚之信券，人神合一之秘文，合天地之正炁，谓阴阳契合之具也。
二一一问：书符宜墨用硃，何也?
答曰：硃墨并宜。但硃属阳，墨属阴，各有取用。仿科举，表慎重则用硃书。
二一二问：何谓卓笔?
答曰：卓者，远也。卓笔，书空也。诸念不生，一诚默感，故先用性一书太极，卓笔三下以象三才，然后可以化生万象。
二一三问：何谓敕符?
答曰：书符已毕，天将寄灵吾意嘱之，始能奉道行事。
二一四问：何谓净坛?
答曰：凡居浊境，秽气混凝，故必令天一清尘氛，五龙荡秽污，然后可以迎迓天尊。
二一五问：何谓分灯?
答曰：元始天尊黍米一粒之光，朗照四方，开明三境，光耀诸天。
二一六问：何谓鸣金玉?
答曰：玉山上京，空洞之音，阴阳递奏，金玉交鸣，是为会集神祇，调和二炁。
二一七问：何谓启师?
答曰：诸阶科皆师真传，所以奉行之前，必先启告，然后依科奉行。
二一八问：何谓变神?
答曰：变神有二说，凡胎肉质未敢呼召天神，当变为元命真人，始可策役。一者奉行大法役使万神，恐己德薄，必请上帝威光，变成圣像，乃可指挥奉道。
二一九问：何谓步罡?
答曰：古时真人修炼阳神，一切表奏便可飞神谒帝敷奏，后世宗师惟出于阴神上奏，假方丈之地，作九重之天，足蹑罡，神飞碧落天。修仙炼真，降魔制邪，学道之人大用也。
二二〇问：何谓捏诀?
答曰：宇宙在乎手。天地虽大，然在于干支，一掌虽小却备天地之体用，故寻捏诀可以通真制邪，役将治事。接驾、盘陀、相杻、锁、拷、炮、杨枝、青灵、铳、集神、象、枷、金桥、毫光、单剑、穿山过海、帅诸诀为常用。
二二一问：存想在一身之中，岂能动天地之大乎?
答曰：人身一小天地，经云，万化生乎身，以吾神合天地之神，以吾炁合天地之炁，神炁相感，天地虽大，吾身何以动之，故人为三才之一，与天地参合，其信不谬矣。
二二二问：何谓立狱?
答曰：狱者，禁也，古时画地为牢，故而下开井堑，上点明灯，象天牢贯索，所以禁囚邪鬼也。
二二三问：狱有几等?
答曰：有黑狱、火狱、水狱、刀砧狱、神霄狱、天一北狱、酆都狱、九泉苦恼狱、宝春宫狱等。
二二四问：何谓促捉?
答曰：促者，促地脉也;捉者，捉鬼神也。天地为大，一念可使，鬼神何以逃遁，其形毕现。
二二五问：附体之法如何?
答曰：古时谓之哉附，摄捉邪鬼，附入生身，用法拷勘之问。亦有天降入人身，通传幽意。犹恐邪猖，故必秘号分明，始为真将。
二二六问：飞鸾之法如何?
答曰：天降不欲附体，则附于桃乩，以通情意，如世上扶乩之举也。
二二七问：圆光之法如何?
答曰：正一谓之圆光。昔时宗师，性光虚白，炼化金光，吐于坛上，命将入光，显现威灵，以通幽事，是人可见也。今之只凭幼童混看，此非正法也。
二二八问：祈雨必要坐功，何也?
答曰：以一己之微而欲动天地之机，若无静功，何能感应。此必洞明真阴真阳，包裹功夫，始得激剥雷霆，兴致雨淋。
二二九问：雷霆合契若何?
答曰：雷神有出没之时，阴阳有升降之位，能以身中造化，合天地之枢机，自得雨旸应祷矣。
二三〇问：何谓埋阳掩日?
答曰：阳炁亢魃，焦炎太甚，用法埋之，则太阳日沉，掩之则自蔽。
二三一问：何谓止风抟云?
答曰：炎风时扇，云炁涣散，当用先天云篆以定之，天罡炁以冲之，则风转云旋，雨可望矣。
二三二问：何谓动雷?
答曰：天炁下降，地炁上升，阴阳包裹，发将为发，必用先天真炁，激疏阴阳，动其机窍，则雷发声。
二三三问：何谓斩虹?
答曰：阴阳不密，淫气成虹，最能刷雨，故必剪之。
二三四问：何谓车阳?
答曰：太阳闪烁，必有甘露，用法车动以起风雨。
二三五问：何谓折斗?
答曰：北斗为都水司，一星昏蒙即主风雨，故用大梵秘号，逐星掩之。
二三六问：何谓箕毕?
答曰：箕宿生风，毕宿生雨，能动箕毕，风雨自至。
二三七问：祷雨何用四箭符?
答曰：风暴雨狂，乃天地之煞气，故必起煞，雷雨始行，四箭者，金虎、黑虎、朱雀、使剑也。四煞冲日，雷电必兴。箭者，实为真炁，如箭之炁，一箭能透九重铁鼓。
二三八问：闻有碗雷，何也?
答曰：阴阳包裹，未发声，借两碗之磨盪，起秘号于空中，雨即应声矣。
二三九问：结幡何也?
答曰：结幡乃神明之信念。功圆事完，结幡而去。雷神最巧，故多龙凤狮虎之形。
二四〇问：召鹤何说?
答曰：召鹤亦微坛中信验。一诚感格，鹤驭自临，况有符法之召乎?
二四一问：祈雨为何以鼋鳖带銕牌入溪潭?
答曰：銕牌易沉，以此鞭龙。懒龙搁雨，符檄无灵，必宜遣将驱之，不得不起，即行雨矣。
二四二问：鞭龙不应，何如?
答曰：若潭无真龙，鞭之亦无益。
二四三问：祈雨有几家经法?
答曰：大梵之斗天令法，月孛之卖花法，大雷三剪翅法，狗头符法，烟都之斩蛇法，射太阳法，三茅之翻江倒海法，拽北斗法，俱系极法。法官亦不敢行，内恐多阙路耳。
二四四问：法官触弄雷神，闻有插標之说，有诸?
答曰：古法书载有插標，拔標之说。然世亦罕有。雷神虽猛，上帝慈悯，谅无妨也。
二四五问：月孛翻坛何也?
答曰：因天下邪巫能摄人生魂禁入邪坛，故用月孛之法，或在九州之内，或在四海之外，翻去邪坛则生魂出矣。
二四六问：祈雨亦用翻坛法，何也?
答曰：不致恐有邪魔外道抛罡弄诀，阻截雨路，故亦用翻坛法，以破其邪术也。
二四七问：闻有掌心雷今能行否?
答曰：掌心雷久失其传，然前古之宗师能内结金丹，把握天地，故能运风雷于掌上，震霹雳于空中，有是说也。
二四八问：正一法祈雨则灵，治病不能大应，何也?
答曰：诚之所感，祷雨则雨，法无不应，敬不能诚，将何以动天地，而必以祈祷之灵哉!
二四九问：痨瘵可治否?
答曰：传尸痨瘵有紫庭法可能治之，或酒色过度不知自爱，法力将何所施者。
二五〇问：癫痫之法可以治否?
答曰：大凡病症邪神侵附者则符法易治。如或本人之精神耗尽，更或本人心志颠迷，外入风寒，内伤情欲，虽法中有天医官将，可以攻治本，然终难愈也。
二五一问：人言孔氏、张氏一家，何也?
答曰：孔张出于黄帝。孔乃长子昌意之后，张则五子挥所出也。
二五二问：衍圣公一年一朝，真人三年一朝，何也?
答曰：圣宫去京七百里，尚在畿服，故一年一朝，敝地去京五千余里，乃在甸服，故三年一朝，古制也。
二五三问：人言玉帝姓张?
答曰：按《本行集经》，光严妙乐国玉母宝月光皇后梦太上道君授玉质而生，未闻其姓也。
二五四问：祈雨用桃椿，何也?
答曰：天时亢阳皆因地脉不通，故用桃椿木书以灵符，打入地中以通之，如人有病用针以治之也。
二五五问：斗法有几家?
答曰：斗法有数家，茅盘斗最为简易，大梵、紫光，可谓繁矣。
二五六问：大梵斗多释家咒语，何也?
答曰：大梵斗是唐一行禅师得自西域，故多梵语。
二五七问：如何尔道教之?
答曰：三教同源，道祖元始王即佛之毗卢遮那圣主;道之先天斗姥，即佛之摩利攴天。道姥乃元始阴神，故为道家法主耳。
二五八问：北斗有猪辇声，何也?
答曰：宋高宗南渡时，夜闻空中有猪辇之声，见天姥现四头八臂，空中护驾。斗姥现相时有此声也。
二五九问：道教释教，孰前孰后?
答曰：道教始于黄帝之时，老子生于殷商武丁庚辰二月十五日，文王时为柱下史，武王时佐守藏史，至周昭王二十三年(一说二十五年七月十二日)出函谷关，为令尹子著《道德经》，即入西域。佛释迦乃昭王二十四年生，住世四十九年，至汉明帝时中国始行其佛教，道佛二教先后可见也。
二六〇问：老子如何化生?
答曰：老子于商朝十八年主阳甲十四年分神于元始玉女，怀孕八十一年至武丁庚辰生于楚之苦县，剖左胁而出，指李树为姓，名耳，有三孔，故字聃，号伯阳父。
二六一问：上古曾化生否?
答曰：伏羲时化为化子，神农时为大成子，黄帝时为广成子，少昊时为随应子，颛顼时为赤精子，帝喾时为录图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，禹时为真行子，汤时为阳测子。此为十子化身也。
二六二问：以后可有化身否?
答曰：汉文帝为河上公，唐玄宗为元(玄)水金阙后圣君，说太平君，传青童君为洞玄法祖。老子无时不化身，但世人不知耳。
二六三问：何谓全真派?
答曰：不漏精气，以全我真。
二六四问：全真有几派?
答曰：全真法派甚繁，有五祖七真，南北之分派也。
二六五问：何谓五祖七真?
答曰：张伯端号紫阳传于石泰，再传于薛道光，三传于陈楠，后传于白玉蟾，是谓内丹派南宗五祖。马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，师承王重阳为七真，是为北派。
二六六问：如今全真哪派最盛?
答曰：丘处机，道号长春子。拜王重阳为师。后隐居龙门励志精修，创立龙门派，全兼戒律，为今世上最盛。
二六七问：何谓律宗?
答曰：古时全真止修金丹大道，原不以戒律为先。后因放纵太过，吾老祖天师受太上老君《朝真智慧大诫经》《太微灵书》诸经，令世人修身律己，斋戒为先，传至后之宗师，自立门户，谓之律宗。
二六八问：何谓金丹大道?
答曰：大道虚无，一真独露，以神炼炁，以炁炼精，百日立基，千日结胎，真至身外有身，虚空粉碎，是为金丹大道矣。
二六九问：何谓金液丹?
答曰：此谓还丹接命之法，因世人闻道已慕，神气衰竭，故取彼家之先天一气接我之命，可成大道。今世人流为三峰采战，真邪术也。
二七〇问：如今烧炼黄白者如何?
答曰：此为服饵。亦因世之暮年，闻道者筋骨衰败，故烧炼大丹，刀圭入口，神气冲和，渐入圣域，今世愚人炉火骗人财物，世人大辱矣。
二七一问：老天师当时也修全真戒律乎?
答曰：吾祖天师，内炼金丹，外修雷法，三千功行，八百威仪，岂非戒律统哉。
二七二问：天下还有邪派否?
答曰：焦家、耿家、鸠罗、鸠波一真人等。
二七三问：四君、五子、八真人何名姓?
答曰：四君乃葛仙翁、许真君、葛稚川、大茅君。五子乃王长、赵升、李忠、张申、王升。八真人乃寇谦之、陆修静、陶弘景、白玉蟾、张留孙、张与材、张元吉、张国祥。
二七四问：五岳图为何有两种?
答曰：一种字小者以泰、衡、嵩、华、恒五字效天篆而成者，一种以画而大者乃五岳山形之迹也。
二七五问：古本有潜、霍诸山何也?
答曰：大禹王定五岳，吾祖天师因南岳储君，青城山为丈人，庐山为使者，盟真钤脉以镇天下山川。
二七六问：传闻一代真人出世，并浮铁牌，上载名讳，有否?
答曰：此讹传也。袭职自有宗法，岂有奇异，并浮铁牌。乃圣井龙潭其内，法官投牌鞭龙，牌速浮出，故有此讹传。
二七七问：丹徒有子房公庙，何典?
答曰：丹徒，丹阳俱葛仙翁炼丹之处。仙翁是吾老祖天师弟子，自立天师祖庙，以报德也。
二七八问：何谓三省?
答曰：老祖天师为都省，葛仙翁为元(玄)省、许真君为泰省，如元(玄)中三堂也。
二七九问：雷霆佥书何说?
答曰：乃(浮邱、王郭)两位真君佥判雷霆，如世之中书科也。
二八〇问：三仙何处人也?
答曰：周时浮邱公姓李名良。晋时王道想，郭道意在江西大华盖山修道，自称是浮邱公之处。道成证果，为三省佥书也。
二八一问：何谓三清?
答曰：玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，是为天宗。
二八二问：何谓四御?
答曰：玉帝即为万天帝主;后土为万地帝主;紫微居北为万星帝主;勾陈即天皇为万雷帝主。此即四御也。
二八三问：何谓五老?
答曰：黄老初判五行之精也。即玉清昊极元老、座皇灵光始老、玄华宝老天真、露渺太灵祖老、婆郁洪京仙老。
二八四问：何谓九霄?
答曰：九者天之极数，九霄乃碧、神、青、玉、琅、泰、紫、丹、景即是也。九霄亦即九天也。
二八五问：九霄各司何事?
答曰：神霄主神祇，青霄主雷雨，玉霄主妖孽，琅霄主劫运，碧霄主度亡，泰霄主水、紫霄主瘟、丹霄主生、景霄主学仙，即此明也。
二八六问：何谓四圣?
答曰：后天五行之精。中央土德化为玉帝(按：此应非等同玉皇大帝)，天蓬为木气之精，天猷为金气之精，翊圣为水气之精，佑圣为火气之精。天蓬、天猷、翊圣、佑圣为四圣。
二八七问：天有几天?
答曰：天数无量。其大者有三十三天，如世之诸侯各司一天。大罗天为统辖诸天，故称三十三天。
二八八问：雷霆一府二院三司是何衙门?
答曰：一府乃先天一气都雷府，二院乃五雷院、驱邪院。三司乃元始一炁万神司、五雷都司、雷霆都司。
二八九问：何谓三界五帝?
答曰：天地水三界并阳冥而为五帝也，天界玉帝、地界后土、水界扶桑大帝、阳界皇帝、阴界酆都大帝。
二九〇问：禅宗之义若何?
答曰：释家之多宝如来，道家老君亲授。释家自西域由达摩传入东土，后达摩递相受授，分支亦多，亦有以静坐默念为修，渐盛。
二九一问：佛称最尊，何也?
答曰：按《翊圣保德真君传》称，古云佛者，西方得道之圣人也，于玉帝如世之九御奉天子，不闻最尊之说也。
二九二问：闻佛左侍立者有玉帝之云，何也?
答曰：佛侧所立乃梵天帝释，非玉帝也。
二九三问：何谓五岳四渎?
答曰：岳者山之狱，所以收摄邪气，安镇地脉。渎者，独也，言其不随他流，独行之海。东岳泰山于泰安州，南岳于衡州，西岳华山于华州，北岳恒山，中岳嵩山，江渎源出岷山，河渎出于星宿海，淮渎源出桐柏山，济渎源出王屋山。
二九四问：又有四镇何说?
答曰：四镇由五祖天师所定，潜山、霍山、青城、庐山为东镇;华州为西镇;会稽为南镇;天目为北镇。实为后说。
二九五问：白莲教为何教?
答曰：行踪诡，秘誓持斋，邪教也。
二九六问：天主教如何?
答曰：天主教来自西洋，其先师耶苏立教，天主从中派生，以天文、算法动人，然不敬天地鬼神。
二九七问：天主教可奉斋否?
答曰：惟奉斗斋，不食五辛三厌。
二九八问：何谓五辛三厌?
答曰：葱、韭、大蒜、小蒜、葫菜为五辛。天厌为雁，地厌为犬，水厌为鲤、鳝、龟。
二九九问：供神之物有忌乎?
答曰：果忌李子、石榴、黑枣、地栗;花忌月季以及有刺之花也。
三〇〇问：何谓斗斋?
答曰：朔望乃日月交会之辰，初三、廿七为太阴之候，甲子干支之首，庚申纠察之辰，本命乃所生之岁，元辰乃生我之辰。故要斋。
三〇一问：三十代天师讳继先，今真人亦继字，何也?
答曰：母难日，先真人梦三十代天师手携芝草而来，故用祖讳，志祖愿也。
三〇二问：何谓妖邪鬼怪外道邪魔?
答曰：人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。
三〇三问：如何治之?
答曰：妖则去其人，精则灭其物，鬼则散其气，怪则和其真，邪则诛其灵，魔则正其心，外道则道德化之。
三〇四问：道教可婚娶吗?
答曰：婚娶乃人伦正道，因无妨也。
三〇五问：道士为何不宜婚娶?
答曰：道士侍奉上帝香火，登坛斋□，呼将遣吏，宜避产秽，故不宜婚娶。
三〇六问：老祖天师曾化身否?
答曰：老祖天师在元始时为天真皇人，三皇时为灵宝大法师，殷时为玄中教主大法师。至汉末始为正一真人耳。
三〇七问：为何金印非金之色?
答曰：金印乃吾祖天师修炼金丹，以五金八石之精□炼而成，质故非凡金所比。
三〇八问：宋时洪太尉开伏魔殿之说，何也?
答曰：伏魔已废，铁□之盖尚存，若铁柜放魔之事，传奇之言，不足信也。
三〇九问：为何天下斋□皆来府中挂号?
答曰：老祖天师位居都省，斋□者一应表奏文书牒□若不由此，非府中之谓也。
三一〇问：府中法官能竹筐盛水者有无?
答曰：祈雨往龙潭取水，以大口□盛水，口上裹稀丝麻布，倒而招之，水不渗漏，非竹筐能盛水。
三一一问：肉身果能飞升，木石果能拔宅乎?
答曰：古之真仙修炼阳神，身外有身，炼尽群阴，骨肉俱化，及至飞升。腾空驾鹤，乃阳神也，非肉身也。至于拔宅，真仙欲显其神通妙用，金丹钤固地上，乃能移于海外十洲三岛之中耳。
三一二问：道教起于何世?
答曰：道超太极而盛于周，教先立而兴于汉。
三一三问：何谓教中三师?
答曰：教中三师经籍度。诵经之道为经师，其徒为经生。师之师为籍师。授经之师为度师。
三一四问：何谓八景?
答曰：上部八景为行道受仙之日，岁有八节，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至是也。中部八景即八色，二十八宿列四方，一方七星合为七曜兼上元总气为一景，计八景，下部八景为身中所具门户，眼鼻耳口是也。
三一五问：青宫九龙符命如何?
答曰：青宫九龙符命能灭亡魂三业六根之罪。
三一六问：剑有多长?
答曰：剑长一尺八寸，明其能刺破十八层地狱。
三一七问：何谓变神?
答曰：符法中召神，召元气之神。变神者身居星斗之上，金光掩映，四灵翊卫，取先天一气变为元命真人，以此达通灵之境，言吾身即是神也。
三一八问：何谓召将?
答曰：修持者运身中诸将合天上诸将，以神合神，以气合气。以正压邪，以正驱邪。
三一九问：何谓六天六神?
答曰：无极万神天、无极都神天、无极浩神天、无极元神天、无极玉神天、无极道神天。此乃六神六天也。
三二〇问：鸣金击玉有何定规?
答曰：鸣金玉分剖阴阳。玉磬朝天，上通三十三天，金钟覆地，下通十八重地狱，振金钟二十五声，按天干之清气也。击玉磬三十韵，按地支之重厚。交振金钟玉磬各三十六下，天上三十六，地下三十六。振金钟九钟，上按九天，下按九地。击玉磬六韵，通六合，和六律。
三二一问：为何法鼓止鸣二十四?
答曰：鸣法鼓二十四通上部八景，中部八景，下部八景。
三二二问：何谓禹步?
答曰：大禹治水，足病行难，步不能过，缓而趋之，名曰禹步，今修持者移用，步法多变，咒颂各异，制神召灵，为法术之根源。
三二三问：简易何用?
答曰：叙事奏请，详而不繁，记之于简，简笏正心掩唇宜于宣读，转奏天庭。
三二四问：何谓三祝?
答曰：修诚登仙谓多寿，金榜题名谓多福，女官送子谓多男子。
三二五问：何谓拜斗?
答曰：斗者，宿也。祈福禄寿三星，礼南斗六星君，北斗七星君，平和天与人，谓拜斗。
三二六问：杀伐家书中何用神鸡?
答曰：咄神鸡五德能辟天关将军启钥，声应声还，身如绿凤，冠若丹砂，故曰金乌。雷坛前称五德，啼一声则三天振动，翼一鼓则万里翱翔，用以盟神，非当职之伤生。拔一毛，上洞天兵，助吾上顺天星，天得以清;拔二毛，中洞地兵，助吾中禳地煞，地得以宁;拔三毛，下洞猖兵，助吾下诛水怪，□济生灵，故恭对雷威，滴血祭献，否则，日月不明，草木不生。
三二七问：何谓清静无为?
答曰：道常无为无不为，不为妄为。清静无为非无求，生则大为，大为赖清静，清静为贵。
三二八问：不问无为无不为，不问有法，请真人道一句。
良久，真人笑曰：待汝一脚踏破混沌窍，方向是道也。
