东卿司命君曰：先师王君，昔见授《太上明堂玄真上经》，清斋休粮，存日月在口中，昼存日，夜存月，令大如环。日赤色，有紫光九芒；月黄色，有白光十芒。存咽服光芒之液，常密行之无数。若不修存，令日月还住面明堂中，日居於左，月居於右，令其二景与目瞳合气相通也。此道以摄运生精，理和魂神，六丁奉侍，天兵卫护，此乃上真之道也。其《太上玄真经》，先盟而后行，行之然后始可得闻玉佩金珰之道耳。

　　昔季伟思和长斋三年，诚竭单思，乃能得之於是神光映身，然后受书耳。此玄真之道，要而不烦，吾常宝秘，藏之囊肘，故以相示有慎密者也。明堂玄真自有经，经亦少少耳。大都口诀正如此而行之。季伟亦不得经，但按此而行，始乃得经耳。尔欲得，可就伟取经。玉佩隐书，非伟所见耳。

　　服仙药，当向本命，服毕，勿即道死丧凶事，犯伤胎神，徒服元益。夜行及冥卧，心中恐者，存日月还入明堂中，须臾百邪自灭。山居常尔为佳。

　　道日，常以手按两眉后xiao穴中三九过，又以手心及指摩两目颧上，以手拢耳行三十过，摩唯令数无时节也。毕，辄以手逆按乘额三九过，从眉中始，乃上行入发际中，口旁咽液多少无数也。如此常行，目日清明，一年可夜书。亦可於人中密为之，勿语其状。

　　眉后xiao穴中，为上元六合之府，主化生眼晖，和莹精光，长珠彻童，保炼目神，是真人坐起之上道也。一名曰真人常居内经。真人喭曰：子欲夜书，当修常居矣。真人所以能傍观四达，使八遐照朗者，寔皇帝君之数明也。

　　目下颧上，是决明保室归婴至道，以手耳行者，深明映之术也。於是理开血散，皱兆不生，目华玄照，和精神盈矣。夫人之将老，鲜不先始於耳目也。又老形兆，亦发始於目际之左右也。

　　以手乘额上，内赤子、日月双明，上元欢喜，三元始眉，数毕乃止。此所谓手朝三元固脑坚发之道也。头四面，以两手乘之，顺发就结，唯令多也。於是头血流散，风湿不凝。都毕，以手按目四眦二九，觉令见光分明，是验眼神之道。久为之，得见百灵。

　　求道之法，要令目清耳聪，为事主也。且耳目者，是寻真之梯级，综灵之门户，得失系之而立，存亡须之而辩也。今抄经相示，亦可施而用之也。

　　服□饭者，百害不能伤，疾病不能干，去诸思念，绝灭三尸，耳目聪明，行步轻腾，十年之后，青精之神给以使令，坐在立亡，能隐化遁变，招致风云。凶年无谷，穷不能得者，单服南烛，和茯苓，或和蜜，南烛杂松柏叶。会日相参，非但须谷也，但当不得名作□饭。皆宜参以吐纳咽液，以和荣卫，常当如此。□饭须云芽之用，云芽不须□饭。而行事若众，和用古秤者，日可服二合半耳。若服之不患多，唯患不可供足，故以二合半为限节耳。初就服药，不便断谷也。此上仙之名方，去食者之奇道也。

　　《大洞真经》，乃中央黄老君之宝书，非至名上真之道士者，得见其篇目章条者也。真仙之中，亦乃有不闻此书者矣。初限令一百年乃得一出，传可成之人而谨慎者。却后计数足三百年、五百年后，复敢再授一人，正复得三授而已。年限按盟制，得其人谓授耳。非年限轻传，泄违盟，非其人及宣泄天文，皆罪入地狱。

　　《太上郁仪文结璘章》，乃太上玉帝君之灵秘宝篇也，藏之於九天之房丹瑶之室，非勤心好真，宿有飞玄天仙之骨录者，莫得而见闻也。其篇目皆不可妄言称及。妄言称及四犯考者，三官天地不赦也。初亦令三百年得传一人，却后七百年乃复得一人，一人正得再授耳。以年限按誓信，得其人谓是授耳。非年限轻传，泄违盟，非其人乃为宣泄天文耳。凡发宣天书，皆死为下鬼，三祖受考，生遇酷刑，火烧兵戮。玄中之科，太上法誓，玉童司察验而速之。子其慎祸，祸及子先祖之父母。非年限足，虽遇仙人者，皆当闭口，闭口之人自得远也。《大洞真经》限计五百年，得授三人，不得复传。

　　《太上郁仪结璘文章》限计七百年，得授二人，过二人不得复传。非应所得人，不得妄言其人，不得妄说篇目。说则为泄。

　　《太上郁仪结璘文章》，以致於日月之精神，上奔日月，通天光，飞空之道也。皆乘云车羽盖，驾命群龙，而上升皇天紫庭也。

　　《大洞真经》，以致於朝灵之道，招神成真人之法也。乘云驾龙，腾跃玄虚，衣绣羽，佩金真玉光，逍遥太霞，上升於九霄矣。此之真书，天帝之秘要，微乎妙矣。

　　其太素真人，犹隐其篇目。但谩之二事者，是秘之也。何况世人，而令知其甲乙乎。有相遇而得之者，至诚好事，仍事为之。为之皆斋，别有事旨，故不一二。

　　《大洞真经》，有泄之者，玄中科即减一经，玉童玉女各减一人。三泄之，身死矣，不得复成仙人也。

　　《太上郁仪文结璘章》，若有泄之者，减玉童玉女各十人，文即中失而还上天也。若再泄者，身死，不得复学道，终不成仙人也。若泄言妄说篇目，皆受考於三官，师当因缘去世之日，或归反阴除尸绝迹藏变之时。要当有所授，若元其人，乃自随耳。

　　若有受者，皆以青金、丹丝之，为誓天地泄宣之盟约，乃得出之。师随事上闻，而有奏日月也。不从科条，皆为泄妄传。峨眉山北洞中石室户枢，刻石书字曰：郁仪引日精，结璘致月神，得道为上宫，位称大夫真人。凡二十字。下仙读此刻书，甚自不解，其意义是何等事也。如此仙人自有不见其篇目者多矣。